Mudança climática: O que podemos reaprender com os povos indígenas

A mudança climática afeta atualmente todos os países em todos os continentes. Tem um impacto negativo na economia e na vida das pessoas e das comunidades. No futuro as consequências serão ainda piores. O Secretário-Geral da ONU, António Guterres, fez um apelo internacional em 2018, no qual convida os empresários e políticos se juntar urgentemente para tomar medidas eficazes para acompanhar o Acordo de Paris, reduzindo principalmente os gases de efeito estufa. No comunicado, Guterres afirma que “Se não mudarmos de curso, até 2020 arriscamo-nos a perder a oportunidade de evitar que a mudança climática seja incontrolável”.

A única saída é parar o aumento da temperatura global deste século abaixo dos 2°C acima dos níveis da era pré-industrial e continuar com os esforços de limitar ainda mais o aumento da temperatura em 1,5° C. Caso contrário, mudanças nos padrões climáticos, aumento do nível do mar e eventos climáticos serão cada vez mais extremos. Em termos gerais, a solução é alcançar uma atividade econômica global mais sustentável e mais respeitosa com o meio ambiente.

Por que podemos aprender com o relacionamento que os povos indígenas têm com a natureza?

Ao longo da história e em muitos lugares, os povos indígenas surgiram em um culto da natureza, isto é, um sistema de religião baseado na veneração de fenômenos naturais como, por exemplo, objetos celestes como o sol e a lua e objetos terrestres, como água e fogo.

Na história das religiões e culturas, a adoração da natureza como um sistema definido e complexo tem sido a parte central de seu desenvolvimento e visão de mundo. Os povos indígenas se definiram através das terras que habitam, reconhecendo a unidade entre seus universos físico e espiritual. Por exemplo, com suas canções e orações, elas modificam e conectam com o mundo material e imaterial. Com os seus rituais preparam os animais que caçam, a agricultura que lhes dá comida, assim como os vegetais e minerais que processam.

A conexão dos povos indígenas com seu ambiente natural toca e forja todas as esferas de sua vida, desde as sociológicas, econômicas, históricas, místicas e religiosas. Seus governos comunitários, por exemplo, são o produto desse relacionamento, através do qual historicamente defenderam seus territórios. Não é por nada, em 1887 a Lei Dawes nos EUA, a qual deu parcelas aos nativos americanos e os fez cidadãos norte-americanos, realmente tinha objetivo final para implementar novas estruturas sociais que enfatizavam propriedade privada da terra e papéis gênero patriarcal, que eram contrários ao estilo de vida comunal das tribos daquele país.

No entanto, são precisamente as culturas indígenas que conseguiram administrar seus ambientes de formas mais sustentáveis ​​do que as economias industriais. “O povo de Kalahari San viveu na África do Sul desde que os humanos existiram, há mais de 200.000 anos. Em menos de 3.000 anos, nós colonizamos o mundo, arrasamos suas florestas e superestimamos seus mares “, diz um escritor em uma revista de cultura da montanha.

FAO: aprenda com os povos indígenas

A Organização das Nações Unidas para Agricultura e Alimentação (FAO) possui seis exemplos concretos nos quais os povos indígenas podem não apenas responder à insegurança alimentar, mas também aos desafios da mudança climática, e são os seguintes:

Suas práticas agrícolas são resilientes à mudança climática: Comunidades indígenas vivem há séculos em áreas onde o clima e as condições ambientais são extremas, como nos Andes, razão pela qual criaram sistemas apropriados de agricultura. Deles podemos aprender a desenvolver economias sustentáveis, ​​que funcionem nos fenômenos meteorológicos cada vez mais intensos e nas mudanças de temperatura que a mudança climática traz.

Conservar e restaurar as florestas e os recursos naturais: Por viver intimamente ligada à natureza, os recursos naturais não são concebidos por povos indígenas como produtos que podem ser consumidos e descartados. A natureza não é um objeto de consumo e o homem não é dono dele. Mas entre eles existe um relacionamento que tem que se desenvolver em equilíbrio. Algo que incentive, mesmo indiretamente, a conservação e restauração de suas florestas e recursos.

Os alimentos nativos expandem e diversificam as dietas: Os alimentos nativos e suas dietas têm alto teor de nutrientes.

Os alimentos nativos são resistentes às mudanças climáticas: Nos locais onde são cultivados, os alimentos nativos são resistentes à seca, à altitude, às inundações ou a outras condições extremas.

Territórios indígenas possuem 80% da biodiversidade mundial: Riqueza que eles preservaram, geração após geração, reconhecendo a importância da segurança alimentar e nutricional.

Os estilos de vida dos povos indígenas se adaptam aos espaços que habitam e respeitam os recursos naturais: A relação entre os povos indígenas e a natureza vai além do simples uso e consumo. Portanto, aprenderam a desenvolver formas de vida que se adapta e respeita o meio ambiente.

Chefe do Discurso Siuox

Em 1854, o Presidente dos EUA, Franklin Pierce, ofereceu-se para comprar uma grande extensão de terra no nordeste do país, onde viviam os índios Swaminsh, propondo a criação de uma reserva para os povos indígenas. A resposta do chefe indiano Seattle revela não só a importância do material e espiritual da Terra para a cultura, mas também é uma forte defesa do meio ambiente.

“Sabemos que o homem branco não entende o nosso modo de vida. Ele se importa tanto com um pedaço de nossa terra quanto com qualquer outro, pois ele é um estranho que chega à noite para arrancar o que precisa da terra. A terra não é sua irmã, mas seu inimigo e uma vez conquistada a deixa e continua seu caminho, deixando para trás o túmulo de seus pais sem se importar com nada. Ele rouba o que pertence aos seus filhos para a terra e não se importa com nada.

Tanto a tumba de seus pais quanto os direitos de seus filhos são esquecidos. Ele trata sua mãe, a terra e seu irmão, o céu, como coisas que podem ser compradas, saqueadas e vendidas, como se fossem cordeiros ou colares que trocam por outros objetos. Sua fome insaciável devorará tudo na terra e atrás dele eles deixarão apenas um deserto.

[…] Mas talvez seja também porque eu sou um selvagem que não entende bem as coisas. O barulho das cidades parece insultar os ouvidos. E eu me pergunto, que tipo de vida um homem tem se ele não pode ouvir a canção solitária do pássaro ou os argumentos noturnos dos sapos à beira de um lago?

Eu sou uma pele vermelha e não entendo nada. Nós preferimos o suave sussurro do vento na superfície do lago, assim como o cheiro daquele mesmo vento purificado pela chuva do meio-dia, ou perfumado pela fragrância dos pinheiros.

Onde está o matagal? Destruído.

Onde está a águia? Desaparecido.

É o fim da vida e o começo da sobrevivência”.

Prêmio Nobel da Paz, Rigoberta Menchú

Em 1992, a líder indígena guatemalteca Rigoberta Menchú, defensora dos direitos humanos e embaixadora da boa vontade da UNESCO, foi a vencedora do Prêmio Nobel da Paz. O texto a seguir foi lido pela indígena ao receber a referida distinção,

“A Mãe Terra é para nós, não apenas uma fonte de riqueza econômica que nos dá o milho, que é a nossa vida, mas fornece tantas coisas que os privilegiados de hoje querem. A terra é a raiz e fonte da nossa cultura. Contém a nossa memória, acolhe os nossos antepassados ​​e, portanto, exige também que a honremos e devolvamos com ternura e respeito pelos bens que nos oferece.

Devemos cuidar e manter a Mãe Terra para que nossos filhos e netos continuem recebendo seus benefícios.

Se o mundo não aprender agora a respeitar a natureza, que futuro terão as novas gerações?

Discurso yaqui: luta pela água

O povo Yaqui, originalmente de Sonora, historicamente viveu no exílio, na escravidão e em ataques militares. No entanto, atualmente enfrenta um dos maiores problemas, chamado de “primeira guerra pela água no México”. Os yaquis lutam para conservar suas reservas de água, em risco pela operação de um aqueduto que geraria o abandono definitivo de suas terras desérticas.

A seguir, parte do discurso do porta-voz do Conselho Indígena de Governo:

“Para tudo de lhes impedir que viviam as pessoas, que acreditam que a terra é sagrada e água a nossa vida, porque é também a memória do que somos e do que fomos, o que nós lutamos nossos avós antes da desapropriação eles sempre quiseram fazer os ricos e os governos arrebatar o que para eles é uma mercadoria, mas para os nativos deste país e do mundo eles são a única maneira de continuar existindo.

Misrule disse roubo de água Yaqui Rio é necessário para trazê -lo para a cidade de Hermosillo para as pessoas que precisam -lo, mas nós que somos povos indígenas sabemos muito bem que ele não é, quem precisa de água são os capitalistas para manter a exploração e o desprezo contra todos no campo e na cidade “.

Hoje, talvez seja fundamental voltar-se para ver povos indígenas, civilizações que sobreviveram graças à resistência, aprender com eles e ver através de seus olhos a natureza e, finalmente, superar esse modo ocidental e industrial de entendê-la.

Como um simples produtor de recursos naturais, como se não falasse, era mudo e opaco. É urgente reaprender com os povos indígenas como fortalecer sua relação com a natureza através do espanto, paciência, reverência e interdependência.